Krishna in der Stimmung eines bhaktas

ein Gottgeweihter, Anhänger, Devotee

Der Ursprüngliche Höchste Herr, Svayam Bhagavan. Er ist avatari, der Ursprung aller anderen avataras. Seine Teilerweiterung ist der Paramatma, Seine körperliche Austrahlung das alldurchdringende Brahman. Sein Körper besteht aus sac-cid-ananda- Ewigkeit, Wissen und Glückseligkeit. Er ist die Personifizierung der Gesamtheit aller spirituellen Lieblichkeit und Süße, raso vai sa. Sein Vater ist Nanda Maharaja, Seine Mutter Yasoda, Sein Bruder ist Balarama, und Seine ewige Gefährtin ist Srimati Radhika. Er ist ein reizender junger Kuhhirte mit der Körpertönung einer frischen Monsunwolke. Er trägt einen leuchtend gelben dhoti, eine Pfauenfeder auf Seiner Krone und eine Girlande aus frischen Waldblumen. Er besitzt 64 vorrangige transzendentale Eigenschaften, von denen vier einzig bei Ihm vorkommen: venu-madhurya: Er zieht die ganze Welt und ganz besonders die gopis mit dem melodiösen Klang seiner Flöte an. Rupa-madhurya: Er besitzt außerordentliche Schönheit, die den Geist aller Lebewesen einnimmt. Prema-madhurya: Er ist umgeben von innig liebenden Gefährten, deren Liebe völlig frei ist von jeder Förmlichkeit. Lila-madhurya: Er vollführt wunderschöne und hinreißende Spiele, die im rasa-lila gipfeln.

Die spirituelle Ausstrahlung, die vom transzendentalen Körper des Herrn ausgeht - jenes alldurchdringende, undifferenzierbare Merkmal des Absoluten. Je nach Zusammenhang bezieht sich das manchmal auf das Höchste brahman, Sri Krishna, Der die Quelle des brahman ist.

spirituelle Wonne, Ekstase, Freude, Glückseligkeit; das, was Sri Bhagavan durch Seine hladini-sakti genießt.

Die jungen Kuhhirtenmädchen von Vraja, angeführt von Srimati Radhika, die Krishna in der Stimmung von Verliebtheit dienen. Kann sich auch auf die älteren gopis beziehen, die von Mutter Yasoda angeführt werden und Krishna in der Stimmung elterlicher Zuneigung dienen.

Das etwa 168 Quadratmeilen große Gebiet, in dem Sri Krishna Seine irdischen Spiele offenbarte.

Süße, Lieblichkeit oder Schönheit. In Bezug auf bhakti ist dies die Hingabe, die von Krishnas süßer Erscheinung als wunderschöner junger Kuhhirtenjunge inspiriert wird. Diese Form der Zuneigung ermöglicht den tiefsten Liebesaustausch zwischen Ihm und Seinen bhaktas.

Das Wort bhakti leitet sich ab von der Wurzel bhaj, welche "dienen" bedeutet (siehe auch bhajana). Die erste Bedeutung von bhakti ist daher "Dienst darbringen". Rupa Goswami hat die wesentlichen Bedeutungen von bhakti in seinem Sri Bhakti-rasamrita-sindhu (1.1.11) wie folgt beschrieben:

anyabhilasita-sunyam jnana-karmady-anavritam anukulyena krishnanu-silanam bhaktir uttama

"Uttama-bhakti, reiner hingebungsvoller Dienst, ist das Kultivieren von Tätigkeiten, die ausschließlich für das Wohl Sri Krishnas bestimmt sind, mit anderen Worten, ein ununterbrochener Fluß von Dienst zu Sri Krishna, der durch Einsatz von sowohl Körper, Geist als auch Sprache ausgeführt wird sowie durch den Ausdruck verschiedenster spiritueller Gefühle (bhavas). Er ist nicht bedeckt von jnana (Wissen über das nirvisesha-brahman, das auf die unpersönliche Befreiung gerichtet ist) und karma (fruchtbringende Tätigkeiten), yoga oder Entsagung. Auch ist er völlig frei von jedem Wunsch, der nicht die Freude Sri Krishnas zum Ziel hat."

1) das Wort bhajana leitet sich von der Wurzel bhaj ab, die im Garuda Purana (Purva-kandha 231.3) folgendermaßen definiert wird:

bhaj ity esa vai dhatu sevayam parikrirtitah tasmat seva budhaih prokta bhakti sadhana bhuyasi

"Der Wortstamm bhaj wird insbesondere im Sinne von seva, Dienst, verwendet. Wenn sadhana daher im Bewußtsein ausgeführt wird, man sei ein Diener, nennt man dies bhakti."

Gemäß diesem sloka wird krsna-seva, liebevoller Dienst zu Krishna, bhakti genannt. Solcher Dienst ist das innere Wesen von bhakti oder bhajana. Daher ist alles Dienen, das in diesem Bewußtsein ausgeführt wird, dem Begriff bhajana zuzuordnen.

2) in einem allgemeineren Sinn bezieht sich bhajana auf spirituelle Praktiken,besonders auf die Vorgänge Hören, Chanten, Meditieren über den Heiligen Namen, die Form, Eigenschaften und Spiele Sri Krishnas.

Vers

• (1) Vereinigung, Treffen, Verbindung
• (2) ein spiritueller Vorgang mit dem Ziel, seine Verbindung zum Höchsten herzustellen.

Es gibt viele Arten von yoga, wie z.B. karma-yoga, jnana-yoga oder bhakti-yoga. Wenn nicht näher bestimmt, versteht man unter yoga gewöhnlich das astanga-yoga-System von Patanjali.

(1) Liebe zu Krishna, die äußerst konzentriert ist, das Herz völlig dahinschmelzen läßt und die ein tiefes Gefühl von mamata (Besitzergreifen) bezüglich des Herrn entstehen läßt (das ist die allgemeine Definition von prema, wie sie im Bhakti-rasamrta-sindhu 1.4.1 gegeben wird).
(2) Wenn sich rati festigt und von keinem Hindernis gebremst werden kann, ist dies als prema bekannt. Wenn irgendein Grund auftaucht, von dem man sich vorstellen könnte, daß er die Beziehung zwischen Liebhaber und Geliebtem zerstört, ihre Liebesbande aber dennoch völlig unberührt davon bleiben, dann ist eine solch innige Liebesbeziehung als prema bekannt. Wenn sich prema verstärkt, wird sie schrittweise in sneha, mana, pranaya, raga, anuraga und bhava transformiert. (Ujjvala-nilamani, 14.59,63).

• Anhaftung im Allgemeinen
• spirituelle Anhaftung
• eine bestimmte Stufe auf der Entwicklung zu prema, die im Ujjvala-nilamani wie folgt definiert wird: "Trotz eines wiederholten Treffens mit dem Geliebten und obwohl man ihn bereits sehr gut kennt, bewirkt ein stets frisches Gefühl der Hingezogenheit, daß der Geliebte in jedem Augenblick wie eine neue Erfahrung erscheint, als hätte man ihn auf diese Art noch nie kennengelernt. Die Anhaftung, die ein solches Gefühl verursacht, ist als anuraga bekannt."

spiritueller Lehrer, der durch sein Beispiel lehrt.

vom Zeitwortstamm dhr, 'aufrechterhalten'. Wörtlich 'das, was aufrecht erhält'.

• die natürliche, wesensgemäße Funktion einer Sache; das, was von ihrem Wesen nicht getrennt werden kann.
• Religion im allgemeinen
• die sozio-religiösen Pflichten, wie sie in den sastra für verschiedene Klassen von Menschen im varnasrama-System vorgeschrieben sind; jemandes feststehende Pflichten gemessen an den höchsten Idealen, die der Mensch kennt.

Nach der Erfüllung des dharma streben Menschen, die nicht nur Genuß in dieser Welt suchen, sondern sich nach mehr sehnen, z.B. nach Svarga. Dafür ist es notwendig, den religiösen Prinzipien zu folgen, wie sie in den sastra dargelegt sind. Indem man den religiösen Pflichten, die einem im varanasrama System vorgeschrieben sind, folgt, kann man in diesem Leben Glück finden und dann vielleicht nach Svarga gelangen. Für solche Menschen ist die Erfüllung ihrer dharma-Pflichten vorrangig, daher ist ihr purusarta (Lebensziel) als dharma bekannt.

Es gibt viele Arten von dharma. Stri-dharma (dharma einer Frau) bezieht sich auf die Pflichten und Verhaltensformen usw., welche das richtige Wesen einer Frau fördern. Auf ähnliche Weise sind solche dharmas wie purusa-dharma, brahmana-dharma, sudra-dharma und sannyasa-dharma in den dharma-sastra festgelegt. Letzten Endes bedeutet dharma aber die natürliche Anziehung des Teiles zum Ganzen, des jivas zu Krsna. Alle anderen dharmas beziehen sich nur auf den zeitweiligen Körper, deshalb muß im Zentrum der Befolgung von dharmas das Kultivieren von atma-dharma stehen, der ewigen Stellung der Seele als Diener Krsnas, sodaß man eines Tages diesen Punkt von sarva-dharman partyajya erreichen kann - nämlich alle sekundärem dharmas aufzugeben und völlig bei Sri Sri Radha-Krsna Zuflucht zu nehmen.

offenbarte Schriften

Das vedische Gesellschaftssystem, das die Gesellschaft in vier sozialen Klassen und vier Lebensstufen (varnas und asramas) organisiert.

Eine der vier sozialen Ordnungen bzw. Kasten - Priester, Verwaltungsbeamte, Geschäftsleute und Arbeiter - in der jemand entsprechende sozio-religiöse Pflichten innerhalb des Systems, das als varnasrama bekannt ist, ausführt.

• Einer der vier Lebensabschnitte - Student, verheiratet, zurückgezogen oder entsagt - in welchem jemand die entsprechenden sozio-religiösen Pflichten innerhalb des als varnasramabekannten Systems ausführt.
• Unterkunft, meist für mehrere, die Einrichtungen für spirituelle Praktiken zur Verfügung stellt.

Wörtlich: jemand, dessen Wesen nach Vishnu ist, mit anderen Worten, jemand, in dessen Herz und Geist nur Vishnu oder Krishna Platz hat. Ein bhakta Sri Krishnas oder Vishnus.