Sri Gaurasundara sagte, sankirtana sei die einzige Pflicht der Menschheit. Das ist der Beweis für Sein großmütiges Wesen. Menschliche Wesen können erreichen, was es selbst für die Besten der Halbgötter nicht zu erreichen gibt.

Er lehrte uns, was für alle Lebewesen von größtem Nutzen ist. Wenn jemand Seine Lehren hört, wird er verstehen, dass alle anderen Lehren in dieser Welt unvollständig und schwach sind. Sri Gaurasundara stieg nicht herab, um die Leute zu betrügen, wie es die mentalen Spekulanten tun, indem diese ihre unbedeutenden sadhanas verbreiten. Durch Sein Predigen des Srimad-Bhagavatams hat Sri Gaurasundara gezeigt, dass die sadhanas, die von den so genannten sampradayas verkündet werden, völlig wirkungslos sind. Auch zeigte Er, dass das gemeinsame Singen der heiligen Namen Krishnas der einzige Weg ist, um wahres Glück zu erlangen.
Aber dieser sankirtanan muss wirklich für Krishna sein. Ein kirtana, der für jemandes eigenes Wohlbefinden oder für das Wohlbefinden anderer ausgeführt wird, ist kein krsna-kirtana. Der heilige Name Krishnas ist unmittelbar Krishna Selbst. Die Buchstaben K-r-i-s-h-n-a sind von Krishna nicht verschieden. Durch das Ausführen von krsna-kirtana wird die sündhafte Mentalität der Unpersönlichkeitsanhänger und Atheisten zerstört, und in der Folge qualifizieren sie sich für die endgültige Befreiung. Das beste Beispiel dafür ist der Mayavadi Prakasananda.
Sogar Leute, die fest dem materiellen Genuss verhaftet sind, können durch krsna-kirtanan letzten Endes Befreiung erlangen. Ein hervorragendes Beispiel dafür ist Prataparudra, der König von Utkala. Alle Wesen, von Männern über Frauen zu Tieren, Vögeln, Bäumen, ja selbst tote Steine können durch das Ausführen von krsna-kirtana befreit werden. Die Tiere, Vögel, Bäume und Sträucher des Jharikanda-Waldes sind ein gutes Beispiel dafür.
Ohne sich einfach mit krsna-kirtana beschäftigen, erlangt kein Lebewesen Befreiung. Sri Gaurasundara kam in diese Welt, damit alle Lebewesen davon profitieren. Unser ganzes Wohl liegt im Ausführen von krsna-kirtana. Es gibt keinen anderen Weg zum endgültigen Ziel aller Bildung, allen Wissens und des Lebens selbst.
Wahrer kirtana ist ein solcher, durch den Krishna erfreut wird. Aus kirtana eine Schau zu machen, um sich selbst und anderen eine Freude zu machen, hat nichts mit krsna-kirtana zu tun, sondern ist maya-kirtana. So wie Handeln durch dessen Früchte beurteilt werden kann, kann man anhand der Ergebnisse beurteilen, ob jemand wirklich den heiligen Namen singt. Wenn während des Singens des heiligen Namens jemandes Neigung oder Anhaftung zu materiellem Leben ansteigt, so kann man verstehen, dass Hari nicht der Gegenstand solchen Singens ist. Hari-nama-sankirtana sollte die Anhaftung zum materiellem Leben zerstören, nicht vermehren. Wenn man chantet, wird man die Bedeutungslosigkeit und Vergänglichkeit materiellen Lebens erkennen und nicht versuchen, es länger auszukosten. Alle anarthas werden dann verschwinden, das Herz wird rein und man wird stetig. Die materialistische Rastlosigkeit und alle Not wird vergehen und man wird Liebe zu Gott erlangen.
Wenn sich diese Stufen nicht einstellen, dann kann man sich vorstellen, dass man nichts anderes als krsna-kirtana machen sollte.

sri-krsna-caitanya-daya karaha vicara
vicara karite citte pabe camatkara

Wenn du wirklich interessiert bist an Logik und Argumentation, dann sei so gütig und wende diese auf die Barmherzigkeit Sri Caitanya Mahaprabhus an. Du wirst sehen, wie wunderbar dies sich dazu verwenden lässt. (CC Adi 8.14)

eka krsna-name kare sarva-papa nasa,
premera karana bhakti karena prakasa

Indem man einfach nur ohne Vergehen den Hare Krishna maha-mantra singt, werden alle sündhaften Tätigkeiten verschwinden. Daraufhin wird sich reiner hingebungsvoller Dienst manifestieren, welcher die Grundlage für Gottesliebe ist. (CC Adi 8.26)

anayase bhava-ksaya, krsnera sevana,
eka krsna-namera phale pai eta dhana

Als Ergebnis des Singens des Hare Krishna maha-mantras macht man so großen Fortschritt im spirituellen Leben, dass gleichzeitig das materielle Leben zu einem Ende kommt und man Liebe zu Gott erlangt. So mächtig ist der heilige Name Krishnas, dass man selbst durch das Rezitieren eines einzigen Namens all diese transzendentalen Reichtümer bekommt. (CC Adi 8.28)

harse prabhu kahena, suna svarupa-rama-raya,
nama-sankirtana kalau parama upaya
sankirtana-yajne kalau krsna-aradhana,
sei ta' sumedha paya krsnera carana

Jubilierend sagte Caitanya Mahaprabhu: "Mein lieber Svarupa Damodra und Ramananda Raya, wisset von Mir, dass das Singen der heiligen Namen in diesem Zeitalter des Kali das beste Mittel zur Befreiung ist." In diesem Zeitalter des Kali ist der Vorgang der Verehrung Krishnas das Opfer des Singens der heiligen Namen des Herrn. Wer dies tut, ist ohne Zweifel intelligent, und er wird Zuflucht finden bei den Lotusfüßen Krishnas. (CC Antya 20.8-9)

nama-sankirtana haite sarvanartha-nasa
sarva-subhodaya, krsna-premera ullasa

"Einfach durch das Singen des heiligen Namens Krishnas kann man von allen unerwünschten Angewohnheiten frei werden. Dies ist das Mittel, um das Glück zu wecken und die Wogen der Liebe zu Krishna zum Fließen zu bringen." (CC Antya 20.11)

sankirtana haite papa-samsara-nasana,
citta-suddhi, sarva-bhakti-sadhana-udgama
krsna-premodgama, premamrta-asvadana,
krsna-prapti, sevamrta-samudre majjana

"Durch das gemeinsame Singen des Hare Krishna mantra kann man seine sündhaften Lebensumstände zerstören, sein unsauberes Herz reinigen und alle Arten hingegebenen Dienens zum Vorschein bringen. Das Ergebnis solchen Singens ist es, dass man seine Liebe zu Krishna erweckt und transzendentale Glückseligkeit kostet. Am Ende erlangt man die Gemeinschaft Krishnas und beschäftigt sich in Seinem hingebungsvollen Dienst, und das ist, als ob man in ein Meer der Liebe eintauchte." (CC Antya 20.13-14)

Gaurasundara

Ein anderer Name für Caitanya Mahaprabhu

Caitanya Mahaprabhu

Krishna in der Stimmung eines bhaktas

bhaktas

ein Gottgeweihter, Anhänger, Devotee

sankirtana

Das gemeinsame Singen der Heiligen Namen des Herrn

Krishna

Der Ursprüngliche Höchste Herr, Svayam Bhagavan. Er ist avatari, der Ursprung aller anderen avataras. Seine Teilerweiterung ist der Paramatma, Seine körperliche Austrahlung das alldurchdringende Brahman. Sein Körper besteht aus sac-cid-ananda- Ewigkeit, Wissen und Glückseligkeit. Er ist die Personifizierung der Gesamtheit aller spirituellen Lieblichkeit und Süße, raso vai sa. Sein Vater ist Nanda Maharaja, Seine Mutter Yasoda, Sein Bruder ist Balarama, und Seine ewige Gefährtin ist Srimati Radhika. Er ist ein reizender junger Kuhhirte mit der Körpertönung einer frischen Monsunwolke. Er trägt einen leuchtend gelben dhoti, eine Pfauenfeder auf Seiner Krone und eine Girlande aus frischen Waldblumen. Er besitzt 64 vorrangige transzendentale Eigenschaften, von denen vier einzig bei Ihm vorkommen: venu-madhurya: Er zieht die ganze Welt und ganz besonders die gopis mit dem melodiösen Klang seiner Flöte an. Rupa-madhurya: Er besitzt außerordentliche Schönheit, die den Geist aller Lebewesen einnimmt. Prema-madhurya: Er ist umgeben von innig liebenden Gefährten, deren Liebe völlig frei ist von jeder Förmlichkeit. Lila-madhurya: Er vollführt wunderschöne und hinreißende Spiele, die im rasa-lila gipfeln.

avataras

Inkarnation. Jemand, der herabsteigt.

Brahman

Die spirituelle Ausstrahlung, die vom transzendentalen Körper des Herrn ausgeht - jenes alldurchdringende, undifferenzierbare Merkmal des Absoluten. Je nach Zusammenhang bezieht sich das manchmal auf das Höchste brahman, Sri Krishna, Der die Quelle des brahman ist.

sac-cid-ananda

Das, was aus sat (ewiger Existenz), cit (vollkommene spirituelles Bewußtheit) und ananda (spirituelle Glückseligkeit) besteht. Oft bezieht sich dies auf die transzendentale Form Sri Krishnas.

ananda

spirituelle Wonne, Ekstase, Freude, Glückseligkeit; das, was Sri Bhagavan durch Seine hladini-sakti genießt.

Radhika

Die ewige Gefährtin Sri Krishnas und die Verkörperung der hladini-Kraft. Sie ist bekannt als mahabhava-svarupini, die Personifizierung der höchsten Ekstase göttlicher Liebe. Sie ist die Quelle aller gopis, der Königinnen von Dvarakaund der Laksmis von Vaikuntha.
Ihr Vater ist Vrishabhanu Maharaja, Ihre Mutter ist Kirtida, Ihr Bruder ist Sridama, und Ihre jüngere Schwester ist Ananga Manjari. Sie hat eine strahlende goldene Körperfarbe und trägt blaue Gewänder. Sie ist geschmückt mit zahllosen glücksverheißenden Eigenschaften, und ist die von Sri Krishnaam meisten Geliebte.

gopis

Die jungen Kuhhirtenmädchen von Vraja, angeführt von Srimati Radhika, die Krishna in der Stimmung von Verliebtheit dienen. Kann sich auch auf die älteren gopis beziehen, die von Mutter Yasoda angeführt werden und Krishna in der Stimmung elterlicher Zuneigung dienen.

Vraja

Das etwa 168 Quadratmeilen große Gebiet, in dem Sri Krishna Seine irdischen Spiele offenbarte.

dhoti

Beinkleid aus einem langen Stück ungenähtem Stoff.

madhurya

Süße, Lieblichkeit oder Schönheit. In Bezug auf bhakti ist dies die Hingabe, die von Krishnas süßer Erscheinung als wunderschöner junger Kuhhirtenjunge inspiriert wird. Diese Form der Zuneigung ermöglicht den tiefsten Liebesaustausch zwischen Ihm und Seinen bhaktas.

bhakti

Das Wort bhakti leitet sich ab von der Wurzel bhaj, welche "dienen" bedeutet (siehe auch bhajana). Die erste Bedeutung von bhakti ist daher "Dienst darbringen". Rupa Goswami hat die wesentlichen Bedeutungen von bhakti in seinem Sri Bhakti-rasamrita-sindhu (1.1.11) wie folgt beschrieben:

anyabhilasita-sunyam jnana-karmady-anavritam anukulyena krishnanu-silanam bhaktir uttama

"Uttama-bhakti, reiner hingebungsvoller Dienst, ist das Kultivieren von Tätigkeiten, die ausschließlich für das Wohl Sri Krishnas bestimmt sind, mit anderen Worten, ein ununterbrochener Fluß von Dienst zu Sri Krishna, der durch Einsatz von sowohl Körper, Geist als auch Sprache ausgeführt wird sowie durch den Ausdruck verschiedenster spiritueller Gefühle (bhavas). Er ist nicht bedeckt von jnana (Wissen über das nirvisesha-brahman, das auf die unpersönliche Befreiung gerichtet ist) und karma (fruchtbringende Tätigkeiten), yoga oder Entsagung. Auch ist er völlig frei von jedem Wunsch, der nicht die Freude Sri Krishnas zum Ziel hat."

bhaj

1) das Wort bhajana leitet sich von der Wurzel bhaj ab, die im Garuda Purana (Purva-kandha 231.3) folgendermaßen definiert wird:

bhaj ity esa vai dhatu sevayam parikrirtitah tasmat seva budhaih prokta bhakti sadhana bhuyasi

"Der Wortstamm bhaj wird insbesondere im Sinne von seva, Dienst, verwendet. Wenn sadhana daher im Bewußtsein ausgeführt wird, man sei ein Diener, nennt man dies bhakti."

Gemäß diesem sloka wird krsna-seva, liebevoller Dienst zu Krishna, bhakti genannt. Solcher Dienst ist das innere Wesen von bhakti oder bhajana. Daher ist alles Dienen, das in diesem Bewußtsein ausgeführt wird, dem Begriff bhajana zuzuordnen.

2) in einem allgemeineren Sinn bezieht sich bhajana auf spirituelle Praktiken,besonders auf die Vorgänge Hören, Chanten, Meditieren über den Heiligen Namen, die Form, Eigenschaften und Spiele Sri Krishnas.

sloka

Vers

Uttama-bhakti

der am weitesten fortgeschrittene Praktizierende von bhakti.

yoga

• (1) Vereinigung, Treffen, Verbindung
• (2) ein spiritueller Vorgang mit dem Ziel, seine Verbindung zum Höchsten herzustellen.

Es gibt viele Arten von yoga, wie z.B. karma-yoga, jnana-yoga oder bhakti-yoga. Wenn nicht näher bestimmt, versteht man unter yoga gewöhnlich das astanga-yoga-System von Patanjali.

Prema

(1) Liebe zu Krishna, die äußerst konzentriert ist, das Herz völlig dahinschmelzen läßt und die ein tiefes Gefühl von mamata (Besitzergreifen) bezüglich des Herrn entstehen läßt (das ist die allgemeine Definition von prema, wie sie im Bhakti-rasamrta-sindhu 1.4.1 gegeben wird).
(2) Wenn sich rati festigt und von keinem Hindernis gebremst werden kann, ist dies als prema bekannt. Wenn irgendein Grund auftaucht, von dem man sich vorstellen könnte, daß er die Beziehung zwischen Liebhaber und Geliebtem zerstört, ihre Liebesbande aber dennoch völlig unberührt davon bleiben, dann ist eine solch innige Liebesbeziehung als prema bekannt. Wenn sich prema verstärkt, wird sie schrittweise in sneha, mana, pranaya, raga, anuraga und bhava transformiert. (Ujjvala-nilamani, 14.59,63).

mamata

bedeutet wörtlich soviel wie "Mein-heit"; Anhaftung, Besitzgier. Manata für materielle Objekte ist die Ursache für Bindung, aber manata für gur, Vaishnavasund spirituelle Objekte ist die Ursache für Befreiung. Mamata in der spirituellen Welt ist ein Merkmal von prema.

mana

besteht aus den bhavas(wie z.B. Srimati Radhikas eifersüchtigem Zorn), die verhindern, daß sich nayaka (Held) und nayika (Heldin) frei treffen können, obwohl diese zusammen sind und zueinander hingezogen sind.

bhavas

Anfangszustand der vollkommenen Hingabe; eine Stufe von bhakti, auf der suddha-sattvabzw. die Essenz von Krishnas innerer Kraft aus spirituellem Wissen und Glückseligkeit in das Herz des bhaktasvom Herz eines Seiner ewigen Gefährten übertragen wird und das Herz durch verschiedene Wohlgeschmäcker erweicht. Es ist dies der erste Sproß von prema, reiner Liebe zu Gott. Bhava-bhakti ist die siebte von acht Stufen der Entwicklung der bhakti-lata, der Pflanze der Hingabe.

anuraga

• Anhaftung im Allgemeinen
• spirituelle Anhaftung
• eine bestimmte Stufe auf der Entwicklung zu prema, die im Ujjvala-nilamani wie folgt definiert wird: "Trotz eines wiederholten Treffens mit dem Geliebten und obwohl man ihn bereits sehr gut kennt, bewirkt ein stets frisches Gefühl der Hingezogenheit, daß der Geliebte in jedem Augenblick wie eine neue Erfahrung erscheint, als hätte man ihn auf diese Art noch nie kennengelernt. Die Anhaftung, die ein solches Gefühl verursacht, ist als anuraga bekannt."